Еве 3 начини на кои меѓусебно дејствуваат сексуално објективизирање и нарушувања во исхраната

Содржина

• 1. Стандардите за убавина можат да доведат до опсесија на телото
• 2. Сексуалното вознемирување може да предизвика самонадзор
• 3. Сексуалното насилство може да резултира со нарушувања во исхраната како механизми за справување
• Автономијата и согласноста се од најголема важност

Од врзувањето на стандардите за убавина до заедничката заедница на сексуалното насилство, ризикот од развој на нарушувања во исхраната е насекаде.

Овој напис користи силен јазик и упатува на сексуален напад.

Iиво се сеќавам на првиот пат кога ме повикаа.

Имав 11 години на еден пролетен ден, чекајќи на подот од нашата станбена зграда, додека татко ми внатре бараше за неговиот инхалатор.

Имав трска од бонбони, остатоци и совршено зачувани од Божиќ, висат од устата.

Одеднаш помина еден човек. И преку рамото, тој случајно фрли: „Би сакал да ме цицаш така“.

Во моето пубертетско наиво, не разбрав баш што сакаше да каже, но сепак ја сфатив сугестивноста на тоа. Знаев дека ме омаловажува како одеднаш се чувствував надвор од контрола и срам.

Нешто за мојата однесувањето, си помислив, го предизвика овој коментар. Одеднаш, јас бев хипеарвер на моето тело и реакциите што може да ги предизвикаат возрасните мажи. И бев исплашен.

Повеќе од 20 години подоцна, сè уште ме малтретираат на улица - од навидум безопасни барања за мојот телефонски број до коментари за градите и задникот. Исто така, имам историја на емоционална и сексуална злоупотреба, сексуален напад и насилство од интимен партнер, што ми остави животно чувство да се третирам како ствар.

Со текот на времето, ова искуство длабоко влијаеше на мојата сопствена способност да се чувствувам пријатно во моето тело. Така, фактот што на крајот развив нарушување во исхраната може да не изненадува.

Дозволи ми да објаснам.

Од врзувањето на стандардите за убавина до заедничката заедница на сексуалното насилство, ризикот од развој на нарушувања во исхраната е насекаде. И ова може да се објасни со познатата теорија на објективизација.

Ова е рамка што истражува како се доживува женството во социокултурен контекст кој сексуално објективизира. Исто така, ни дава увид во тоа како може да влијае на менталното здравје, вклучително и нарушувања во исхраната, со постојана сексуализација.

Подолу ќе најдете три различни начини на интеракција на сексуалната објектификација и нарушувањата во исхраната, и еден навистина важен поход.

1. Стандардите за убавина можат да доведат до опсесија на телото

Неодамна, откако дозна што правам за живеење, еден човек кој ме возеше во возење сервис ми рече дека не верува во стандардите за убавина.

Стандардот за убавина во САД, и бргу, е многу тесен. Меѓу другото, од жените се очекува да бидат слаби, бели, млади, традиционално женски, способни, од средна до висока класа и прави.

„Затоа што тоа не ме привлекува“, рече тој.

„Тип на модел“.

Но, стандардите за убавина не се во врска со она што поединците, па дури и групите, сметаат дека се привлечни. Наместо тоа, стандардите се однесуваат на тоа што сме предаваше е идеален - „тип на модел“ - без разлика дали се согласуваме со таа привлечност или не.

Стандардот за убавина во Соединетите Држави, и брзо - поради колонизирачките ефекти на ширењето на западните медиуми - е многу тесен. Меѓу другото, од жените се очекува да бидат слаби, бели, млади, традиционално женски, способни, од средна до висока класа и прави.

Нашите тела се проценуваат и казнуваат според овие многу крути стандарди.

И интернализацијата на овие пораки - дека не сме убави и затоа не сме достојни за почит - може да доведе до срам на телото и, според тоа, симптоми на нарушување во исхраната.

Всушност, една студија во 2011 година откри дека интернализацијата на вредноста на една личност да се дефинира според нивната привлечност „игра важна улога во развојот на проблеми со менталното здравје кај младите жени“. Ова вклучува нарушено јадење.

Како што споменавме порано во оваа серија, заедничката претпоставка дека опсесијата со женска убавина и придружната желба за слабост создаваат нарушувања во исхраната, едноставно не е точна. Наместо тоа, реалноста е дека тоа е емоционален притисок околу стандарди за убавина што предизвикува лошо ментално здравје.

2. Сексуалното вознемирување може да предизвика самонадзор

Размислувајќи за тоа како се чувствував кога ме канеа како млада девојка: веднаш се чувствував срамно, како да сум направил нешто за да го поттикнам коментарот.

Како резултат на тоа што постојано се чувствував на овој начин, започнав да се занимавам со само-надзор, вообичаено искуство меѓу жените.

Процесот на размислување оди: „Ако можам да го контролирам моето тело, можеби нема да можете да го коментирате“.

Концептот на само-надзор е кога човекот станува хипер-фокусиран на своето тело, честопати за да го одврати надворешното објективизирање. Може да биде едноставно како да гледате во земјата кога шетате по групи мажи, за да не се обидат да го привлечат вашето внимание или да не јадат банани на јавно место (да, тоа е нешто).

Исто така, може да се појави како однесување со нарушувања во исхраната во обид да се заштити од вознемирување.

Однесувањето на храната, како што е диета за губење на тежината за да „исчезне“ или да се надмине за да се „сокрие“ килограмите, се вообичаени. Овие се често потсвесни механизми за справување со жени кои се надеваат дека ќе избегаат од објективизацијата.

Процесот на размислување оди: Ако можам да го контролирам моето тело, можеби нема да можете да го коментирате.

Покрај тоа, сексуалното вознемирување само по себе може да предвиди симптоми на нарушување во исхраната.

Ова важи дури и кај младите луѓе.

Како што откри една студија, малтретирањето врз основа на тело (дефинирано како објективизирање на коментарите кон телото на девојчето) имало негативно влијание врз начинот на исхрана на девојчињата од 12 до 14 години. Покрај тоа, тоа дури може да придонесе за развој на нарушувања во исхраната.

Врската? Само-надзор.

Девојчињата кои доживуваат сексуално вознемирување имаат поголема веројатност да се вклучат во овој хипер-фокус, што резултира во повеќе нарушени модели на јадење.

3. Сексуалното насилство може да резултира со нарушувања во исхраната како механизми за справување

Дефинициите за сексуален напад, силување и злоупотреба понекогаш се матни за луѓето - вклучувајќи ги и самите преживеани.

Сепак, иако овие дефиниции се разликуваат легално од држава до држава, па дури и земја-земја, заедничко за сите овие дела е што тие можат да доведат до однесување со нарушувања во исхраната, или како свесен или потсвесен механизам за справување.

Многу жени со нарушувања во исхраната во минатото имале искуства со сексуално насилство. Всушност, преживеаните силувања може да имаат поголема веројатност од другите да ги исполнат дијагностичките критериуми за нарушувања во исхраната.

Една претходна студија покажа дека 53 проценти од преживеаните силувања доживуваат нарушувања во исхраната, кога ќе се спореди со само 6 проценти од жените без историја на сексуално насилство.

Покрај тоа, кај друг постар, жените со историја на сексуално злоставување во детството „многу поверојатно“ ги исполнувале критериумите за нарушување во исхраната. И ова беше особено точно кога се комбинираше со доживување на сексуално насилство во зрелоста.

Сепак, додека само сексуалниот напад не влијае на навиките во исхраната на жената, посттрауматското стресно пореметување (ПТСН) што некое искуство може да биде фактор на посредување - поточно, тоа што го предизвикува нарушувањето во исхраната.

На кратко, причината зошто сексуалното насилство може да доведе до нарушувања во исхраната, најверојатно се должи на траумата што ја предизвикува.

Една студија открила дека „симптомите на ПТСН целосно посредувана влијанието на раниот сексуален напад кај возрасните врз нарушеното јадење “

Ова сепак не значи дека сите преживеани сексуални насилства ќе развијат нарушувања во исхраната или дека сите луѓе со нарушувања во исхраната доживеале сексуално насилство. Но, тоа значи дека луѓето кои ги искусиле обајцата не се сами.

Автономијата и согласноста се од најголема важност

Кога интервјуирав жени за моето истражување за дисертации за нарушувања во исхраната и сексуалноста, тие изразија многу искуства со објективизацијата: „Тоа е како [сексуалноста] никогаш да не ти припаѓа“, ми рече една жена.

„Се чувствував како само да се обидувам да се движам по она што другите луѓе го фрлија врз мене“.

Има смисла дека нарушувањата во исхраната можат да бидат поврзани со сексуално насилство. Тие честопати се сфаќаат како екстремна мелиорација на контрола врз нечие тело, особено како несоодветен механизам за справување со справување со траумата.

Исто така, има смисла дека решението за враќање на односите кон сексуалноста при закрепнување на нарушувања во исхраната и ставање крај на сексуалното насилство е исто: обновување на чувството за лична автономија и барање да се почитува согласноста.

После цел живот сексуализирање, може да биде тешко да го вратите вашето тело како свое, особено ако нарушување во исхраната ја оштетило вашата врска со вашето тело. Но, повторно поврзување на вашиот ум и тело и наоѓање простор за вербализирање на вашите потреби (што можете да ги најдете овде, овде и овде) може да биде моќно да ви помогне на патот кон заздравувањето.

На крајот, моите учесници ми објаснија дека она што им помогнало радосно да се вклучат во нивната сексуалност - дури и преку дополнителниот притисок на нивните нарушувања во исхраната - е да имаат доверливи односи со луѓе кои ги почитуваат нивните граници.

Допирот стана полесен кога ќе им се даде простор да ги именуваат своите потреби. И сите треба да ја имаме оваа можност.

И ова ја затвора серијата за нарушувања во исхраната и сексуалноста. Се надевам дека ако одземете нешто од последните пет дискусии, ќе го разберете значењето на:

• верувајќи во она што луѓето ви го кажуваат за себе
• почитувајќи ја нивната телесна автономија
• држејќи ги рацете - и вашите коментари - за себе
• останувајќи скромен пред знаењето што го немаш
• доведувајќи ја во прашање вашата идеја за „нормално“
• создавање простор за луѓето да ја истражуваат својата сексуалност безбедно, автентично и среќно

Д-р Мелиса А. Фабело е феминистичка едукаторка чија работа се фокусира на политиката на телото, културата на убавината и нарушувањата во исхраната. Следете ја на Твитер и Инстаграм.